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首沙洲哪里肯信，繼續拼命掙扎著、叫罵著，恨不得立時殺了狄路垂。

在黑格爾那里，概念不僅是主觀的東西，它是客觀事物的本質，因而它是“絕對能動并且絕對真實的”。黑格爾這個原理盡管是唯心論的，但也是含著合理的思想成分。因為按照這個原理，既然不是任何存在著的東西都是實在的，而只有真實的、必然的東西才是實在的，那末，當一件事物、一種政治制度失去了自己存在的必然性時，它也就不再是實在的，因而也就不再是合理的了。這樣看來，這一論斷具有辯證的因素。恩格斯指出：“根據黑格爾的意見，現實性決不是某種社會制度或政治制度在一切環境和一切時代所固有的屬性。……在發展的進程中，以前的一切現實的東西都會成為不現實的，都會喪失自己必然性、自己存在的權利、自己的合理性；一種新的、富有生命力的現實的東西就會起來代替正在衰亡的現實的東西。這樣一來，黑格爾的這個命題，由于黑格爾的辯證法本身，就轉化為自己的反面：凡在人類歷史領域中是現實的，隨著時間的推移，都會成為不合理的，因而按基本性來說已經是不合理的，一開始就包含著不合理性；凡在人們頭腦中是合理的，都注定要成為現實的，不管它和現存的，表面的現實多么矛盾。按照黑格爾的思維方法的一切規則；凡是現實的都是合理的這個命題，就變成另一個命題：凡是現存的，都是應當滅亡的。”四、“存在論”、“本質論”、“概念論”

　　①法文：迷陣戰術。

　　證明自己有權行使特殊行動；把這一點作為自我克服和自由的嘗試。

　　老師的心中熱情洋溢，他想把這種感受傳達給孩子，他以為使孩子注意那些觸動他本人的情感的地方，就可以使孩子受到同樣的感動。這完全是愚蠢的想法！自然的景色的生命，是存在于人的心中的，要理解它，就需要對它有所感受。孩子看到了各種景物，但是他不能看出聯系那些景物的關系，他不能理解它們優美的諧和。要能感受所有這些感覺綜合起來的印象，就需要有一種他迄今還沒有取得的經驗，就需要有一些他迄今還沒有感受過的情感。如果他從來沒有在干燥的原野上跑過，如果他的腳沒有被灼熱的沙礫燙過，如果他從來沒有受過太陽照射的巖石所反射的悶人的熱氣，他怎能領略那美麗的早晨的清新空氣呢？花兒的香、葉兒的美、露珠的濕潤，在草地上軟綿綿地行走，所有這些，怎能使他的感官感到暢快呢？如果他還沒有經歷過美妙的愛情和享樂，鳥兒的歌唱又怎能使他感到陶醉呢？如果他的想象力還不能給他描繪那一天的歡樂，他又怎能帶著歡樂的心情去觀看那極其美麗的一天的誕生呢？最后，如果他不知道是誰的手給自然加上了這樣的裝飾，他又怎能欣賞自然的情景的美呢？

2020-10-18 　　從歷史上講，關于叔本華有兩件事情是重要的，即他的悲觀論和他的意志高于知識之說。有了他的悲觀論，人們就不必要相信一切惡都可以解釋開也能致力于哲學，這樣，他的悲觀論當作一種解毒劑是有用的。從科學觀點看來，樂觀論和悲觀論同樣都是要不得的：樂觀論假定，或者打算證明，宇宙存在是為了讓我們高興，悲觀論說是為了惹我們不高興。

2020-10-18 2.1億噸。但印度有識

2020-10-18 　　耶穌便是在這種局勢之下出來在地上建立起一個精神的王國的；這便劃分開了神學的體系和政治的體系，從而使國家不再成為一元的，并且造成了那種永遠不斷地在激蕩著基督教各個民族的內部分裂。可是既然另一個世界的王國的那種新觀念永遠不能為異教徒的頭腦所接受，所以異教徒就總是把基督徒看作是真正的反叛者；他們認為這些偽裝恭順的反叛者，只是在窺伺時機想要自己獨立作主人，并且想要狡猾地篡奪在自己力量軟弱時所佯為尊敬著的那種權威。這就是宗教迫害的原因。

2020-10-18 還有一點，是非常重要的，就是，維根斯坦對關于世界上一切物的任何陳述都不認

2020-10-18 ③女神刻爾吉叫奧德修斯去地府向先知泰瑞西阿的鬼魂打聽自己的前程。據她說，