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          但盡管世界是幸福的,然而某些生趣已經喪失了,因為人們已經更愛安全而不愿冒險了。在早期,每個自由的希臘人都有機會冒險;腓力普和亞歷山大結束了事情的這種狀態,在希臘化的世界中唯有馬其頓的君王們才享有無政府式的自由。希臘世界已經喪失了自己的青春,而變成為犬儒的或宗教的世界了。要在地上的制度之中實現理想的那種希望消逝了,就連最優秀的人也隨之而喪失了他們的熱誠。天堂對蘇格拉底來說,是一個他可以繼續進行論辯的地方,但是對于亞歷山大以后的哲學家們來說,它卻是與他們在地上的生活大為不同的某種東西了。

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        2020-10-18   ①即不是神學的,而是人類理性的。——譯者(以下凡圓碼注,均為譯者所加)老實說,我已經看出,你們,以及所有神學家們,你們不僅肯定知道上帝的存在是能夠用自然的理由來證明的,而且也肯定知道從《圣經》里推論出來的關于上帝的認識比人們關于許多造物①的認識要清楚得多,并且事實上這種認識是非常容易得到的;沒有這種認識的人反倒是有罪的。就象《智慧篇》第十三章里所說的那樣:“他們的無知是不可饒恕的,因為如果說他們關于世界上的事物深知到如此程度,那么他們從這些事物中怎么可能不更加容易地認出至上的主來呢?”在《達羅馬人書》第一章里,說他們是“不可原諒的”,并且在同章里用這樣的話說:“關于上帝的認識,都明明白白地存在在他們的心里”。這就好象告訴我們說,凡是可以用來知道上帝的,都可以用這樣一些理由來指出,這些理由只要從我們自己的心里去找就夠了,不必從別處去找,我們的精神就能夠把這些理由提供給我們。就是因為這個原故,我才在這里提出用什么辦法以及一定要采取什么方式才能做到認識上帝比認識世界上的事物要更容易、更確切,我想我這樣做不致于不合適吧。②①基督教用語,即“世界上的事物”,因為基督教認為世界上的事物都是上帝所創造的。

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