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              时间:10-18 作者:『男人插曲女人视频不需下软件』BD中字免费下载西瓜影音 浏览量:69931

              中國人既不采納我們理論上的倫理學,也不采納我們實踐上的倫理學。在理論上,他們也承認在有些情況下采用斗爭手段是正確的,但在實踐上,他們則認為這些情況很少出現;而我們認為正相反,在理論上沒有什么情況能夠被認為采用斗爭手段是正確的,但在實踐上這些情況則十分常見。中國人雖然有時有戰爭,但他們并不是一個好戰的民族,對于戰爭中或事業上的勝利者,他們并不過于稱羨。根據他們的傳統,他們稱羨的是學問而非別的什么3其次,與學問常常相關的是對文雅和禮貌的稱羨。過去,中國把行政職位授于那些在考試的競爭中的獲勝者。因為在過去的兩千年里,在中國并不存在世襲的貴族――孔子家族算是唯一的例外,他的每代族長都襲有爵位――所以,學問就享有在封建時的歐洲世襲的顯赫貴族一樣的尊榮,而且這種尊榮如此令人尊敬,以至于連學問這個名字本身也成了一種尊榮。但是,中國古代的所謂學問其義是很狹窄的,它只包括對中國古典及其公認的注釋的絕對無批判的研究。受西方的影響,中國人才開始學會了地理學、經濟學、地質學、化學等等比以前的道德說教更為實用的學問,年輕的中國人――即受過歐洲一整套教育的學生――都承認現代文明的價值,因而也許很難再對古老的傳統特一種足夠尊敬的態度。但大多數現代人,除少數例外,仍然保留著中庸、謙讓和敦厚的氣質。再經過幾十年的西方比和受日本影響,這些品質是否還能保存下來,也許是值得懷疑的。

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                “兼愛”當然是一件難事,但墨子指出,歷史上有過比這更難的事,人們也都做到了。他舉例說:從前,楚靈王喜歡細腰,以腰細為美,弄得當時的楚國人爭相減食,比誰的腰更細,以至于許多人餓得靠著拐杖才能站起來,扶了墻才能走路。像這樣減少飯量實在太難做到了,但楚靈王喜歡這樣,結果時間不長,整個國家的風氣都跟著改變了。為什么這么難做的事當時的楚國人都能做到?那是因為居于高位的人有所喜好,而下面的人們總不免要投其所好。接著,墨子又舉了一個例子。有一個時期,越王勾踐崇尚武勇,他訓導他的臣子和士卒以勇敢為美德。三年后,一件意想不到的事發生了。一次,戰船失火了,士兵們依然擊鼓前進,前列的士兵倒下了,后面的人沒有退卻的,就這樣,竟有不計其數的人葬身于水火中。那時的越國士兵一門心思只知道勇敢向前,即使當時不擊鼓,他們也會前進的。焚身于火中,這是多么難以做到的事,但越國人做到了。越國人一下子變得強悍起來,民風在不長時間里有了這么大的變化,那是因為越王喜好武勇,而他的臣子和士兵們又很自然地以他的所好為所好。墨子說,還有一個例子,同樣說明了這一點,即不論多么難做的事,只要上有所好,就一定會下有所效。當年晉文公喜歡穿粗拙的衣服,于是晉國人很快就形成一種時尚,他們用質地粗疏的布料做衣,用老羊皮做裘,戴那種不曾染色的帛做的帽子,穿那種用葛麻制成的鞋子。衣冠粗陋本是件很不體面而令人難堪的事,但由于晉文公的緣故,整個晉國的風氣都跟著變了。墨子說,比起節食、焚身、穿粗陋的衣服來,“兼相愛,交相利”要對人有利得多,做起來也容易得多,它之所以難以推行,不過是因為沒有哪個居上位者像楚靈王好細腰、越王勾踐好勇武、晉文公好粗服那樣喜歡它就是了。他認為,如果有居上位者推崇“兼愛”、互利,以獎賞和榮譽予以勸勉,以威嚴的刑罰予以督責,那末,人們一定會像火向上燃、水向下流那樣爭著去實踐“兼相愛,交相利”,到那時,天下的潮流所趨怕是任何人想阻擋都難以阻擋了。

                春秋時代(公元前722一前481年)是由《春秋》所包括的年代而得名。戰國時代是由當時各國戰爭激烈而得名。我們已經知道,封建時代人的行為受禮的約束。其實,禮不僅約束個人行為,而且約束各國行為。有些禮適用于和平時期,有些禮適用于戰爭時期。一個國家在對外關系中遵循的平時和戰時的禮,等于我們現在所謂的國際法。

                論過渡變種的不存在或稀有——因為自然選擇的作用僅僅在于保存有利的變異,所 以在充滿生物的區域內,每一新的類型都有一種傾向來代替并且最后消滅比它自己改進 較少的親類型以及與它競爭而受益較少的類型。因此絕滅和自然選擇是并肩進行的。所 以,如果我們把每一物種都看作是從某些未知類型傳下來的,那末它的親種和一切過渡 的變種,一般在這個新類型的形成和完善的過程中就已經被消滅了。

                當然,這只不過是巧合。照董仲舒所說,三統并無根本不同。他認為,新王建立新朝代,是由于他受命于天。所以他必須作出某些外表上的改變,以顯示他受了新命。這些改變包括"徙居處,更稱號,改正朔,易服色"。董仲舒說:"若夫大綱、人倫、道理、政治、教化、習俗、文義盡如故。亦何改哉?故王者有改制之名,無改制之實。"(《楚莊王》)

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