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迂回旅途的第二部分。旅途的第一部分是進行的，由潛意識的景像或者幻想指向前意識。第

　　富翁看著鏡子里憔悴的自己說：“我看到了我自己。”

　　對近代哲學的批判：它是漏洞百出的發源地，好像世上真有"意識這個事實"似的——可沒有用于自我考察的現象主義。

一個普通市民　　

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2020-10-18 東西都只具有非本質的存在，即不是自在存在著的東西，只

2020-10-18 　　但是在諸種現象背后的意志，不會是由許多不同的意欲構成的。依康德講，時間和空間都僅屬于現象，在這點上叔本華跟他意見一致；物自體并不在空間或時間當中。因此，按我的意志是實在的這種意義來說，我的意志不會是附有時日的，也不會是一些單獨的意志動作構成的，因為"復多"——

2020-10-18 　　亞當·斯密博士非常正確地指出，無論個人還是國家，都會由于節儉而變富，由于 浪費而變窮，因而每個節儉者是其國家的朋友，每個揮霍者是其國家的敵人。他給出的 理由是：節省的收入總是會用來增加資本，因而這部分收入不再用于供養非生產性勞動， 而用于供養生產性勞動，即用于生產有價值的商品。顯而易見，沒有比這再正確的說法 了。乍一看，葛德文先生在其文章中討論的問題與這有點相似，但實質上卻有天壤之別。 他認為，浪費的危害是人所共知的事實，不必再加以論述，應該加以比較的是貪財者和 花錢者。葛德文先生所說的貪財者同亞當·斯密博士所說的節儉者相比，至少就他們對 國家繁榮的影響來說，是迥然不同的。節儉者把收入節省下來，增加資本，是為了賺更 多的錢，因而他要么親自運用這種資本來維持生產性勞動，要么借給他人來維持生產性 勞動。他由此而使國家受益，因為他增加了國家的總資本，因為財富當作資本使用要比 當作收入使用，不僅能調動更多的勞動，而且調動的勞動也更有價值。可是葛德文先生 所說的貪財者卻把財富鎖在柜子中，無論是生產性勞動還是非生產性勞動，什么勞動也 不調動。這種區別是本質上的區別，以致如果亞當·斯密博士的觀點顯然是正確的，那 么葛德文先生在其文章中提出的觀點就顯然是錯誤的。葛德文先生肯定會想到，把供養 勞動的錢鎖起來，會帶來某些危害。所以，他所擁有的削弱這種反對論點的唯一方法， 便是對照比較這兩種人，看哪一種人更能促進人為平等的幸福狀態的到來，在葛德文先 生看來，我們的兩眼應時刻盯著這種平等狀態，把其作為我們的北斗星。

2020-10-18 　　發現第一定律，就是說行星沿橢圓軌道運動，需要有的擺脫傳統的努力是現代人不容易充分體會到的。所有天文學家無例外取得意見一致的唯有一件事，就是一切天體運動是圓周運動，或是圓周運動組合成的運動。遇到用圓不夠說明行星運動的情況，就利用周轉圓。所謂周轉圓就是在圓上面滾動的另一個圓的圓周上一點所畫出的曲線。舉個例子：拿一個大的車輪平放固定在地面上；再取一個小車輪，輪上穿透著一顆釘，讓小車輪（也平放在地上）沿大車輪滾動，釘尖接觸著地面。這時釘子在地上的痕跡就畫成周轉圓。月球對太陽而言，它的軌道大致屬這類軌道：粗略地說，地球圍繞太陽畫圓，同時月球圍繞地球畫圓。然而這不過是近似的講法。隨著觀測精密起來，才知道沒有一種周轉圓組配系統會完全符合事實。開普勒發現，他的假說比托勒密的假說跟火星的記錄位置密合得多，甚至比哥白尼的假說也密合得多。

2020-10-18 　　我們自然而然要把我們的目光轉向作為人口增長率最高的例證的那個國家，幸好那 里已進行過四次人口普查，這種普查每10年搞一次；盡管北美各殖民地早期的人口增長 的估計數在缺少更多的確實無疑的文獻資料的情況下，對于證明一些非常重要的推論仍 然具有充分的權威性，然而，因為現在我們已經擁有這些文獻資料，又因為與這些文獻 有關的那個時期已足夠長，從而使有爭議的觀點得以成立，所以，沒有必要再提早期的 情況了。