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                  至于我,我總是驚異何以人們竟不認識一種如此之簡單的標志,或者說何以人們竟這樣沒有信心而不肯承認這一點。政治結合的目的是為了什么?就是為了它的成員的生存和繁榮。而他們生存和繁榮的最確切可靠的標志又是什么呢?那就是他們的數目和他們的人口了。因此,就不要到別的地方去尋找這個聚訟紛紜的標志吧!假定一切情況都相等,那么一個不靠外來移民的辦法、不靠歸化、不靠殖民地的政府,而在它的治下公民人數繁殖和增長得最多的,就確實無疑地是最好的政府。那個在它的治下人民減少而凋零的政府,就是最壞的政府。統計學家們,現在就是你們的事了;就請你們來計算,來衡量,來比較吧。

                眾人見闖禍了,立時啞了笑聲。

                  所以我認為,若因為前時曾贊許過一事,就必須以后也贊許它——其實那件事或許已經變了質,或者我自己已經對它不再作同樣的估價——那不免是嚴重地冒犯了我們的良知。我的第二個格準是:在行動上我要盡量堅定不移。倘一旦采取意見之后,雖是最可懷疑的,卻要像最可靠的意見一樣堅持到底。在這一點上,我仿效旅客的榜樣。當旅客們迷途于森林中的時候,他們就不應當徘徊不定,更不應當停留一處而動。他們應當一致地朝著一個方向一直前進,不以任何輕微的理由而改變,即使這個方向的選擇,在起初純乎出自偶然。因為這樣做,即使他們未能達到真所希望的目的地,他們在最后至少會達到一個總比呆在森林中心更好的地方。同樣,我們生活的行動常常是不許可有所耽延的,所以當我們無法決定什么是真確的意見時,無疑地應當根據最大或然性的意見而行動。甚至當我們不能決定在兩種意見中哪一種有可能較大的真確性時,我們也當選取任何其一,而以后在有關實際的行動方面,把它當作完全真正確實的意見,而不再去懷疑它了,因為那使我們決定選取它的理由本身,確是十分真實的緣故。后來,這個原則十足地使我避免了那些意志薄弱動搖不定的人每在良心上所感到的痛悔。他們今日所采納而認為美好的行動原則,次日就把它放棄而認為不好了。

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                1321所,其中華校占

                另一件——即那我沒有理由感到驕傲的失敗的分析工作,這是個奮斗成功者的懲罰的夢,就

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