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          ①拉丁文:智者的一致。

        警惕:被寬闊的大門所迷惑

        從暢武集團到綠色桃園工地有兩條路。一是走南線,從市府大道轉道南峰大道,再穿過一條南峰腳下的十公里長的小路便到了工地。這個路程雖然交通較為便利,但路程非常之遠。另一條是走北線,從中興路往右走,穿過帝豪廣場,轉道城北路,走到底,再取道北峰山下的一條崎嶇小路,亦可到達工地,這條路較近,但極不好走。城北路雖然坑坑洼洼的,總還是條大路,北峰山下的那條小路根本就不能算是路,一不小心就有可能掉進路旁數丈深的山澗里,很不安全。自綠色桃園生活城開工以來,為安全計,杜受每次去工地都是取道南線。司機習慣成自然,一出暢武大樓,便直上市府大道。

        且毋寧真理或事物也以這兩種不同的方式呈現其自身。因而

        [Ⅱ。

        河湖里進行游泳鍛煉。印尼人民,包括華人等,往往都會利用周末或假日,

        同樣道理,如果荷馬真能幫助自己的同時代人得到美德,人們還能讓他(或赫西俄德)

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          萊布尼茲拿“矛盾律”和“充足理由律”這兩個邏輯前提作為他的哲學的基礎。二定律都依據“分析”命題這個概念。所謂“分析命題”就是謂語包含在主語中的命題,例如“所有白種人是人”。矛盾律說一切分析命題皆真。充足理由律(限于秘傳體系中的充足理由律)說,所有真命題是分析命題。這話甚至對必須看成是關于事實問題的經驗命題也適用。如果我作一次旅行,“我”的概念必定自永久的往昔已經包含這次旅行的概念,后者是“我”的謂語。“我們可以說,一個具有個體性的實體即完全的有,它的本性就是有一個這樣完全的概念:它足以包含這概念作為屬性而歸的那個主語的所有謂語,并且足以使這些謂語由它推得出來。例如,‘國王’這個性質是屬于亞歷山大大帝的,如果把它從主語抽離開,對表示某個人來講不夠確定,而且不包含同一主語的其它性質,也并不包含這位君王的概念所含有的一切;然而神由于看到亞歷山大這個個體概念即個體性,同時就在其中看到能夠真正歸之于他的一切謂語的根據和理由,例如他是否要征服大流士和鮑盧斯,甚至先驗地(不是憑經驗)知道他的死是老病善終或是被毒殺,這些事我們只能從史書知道。”

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