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② １５１１年教皇朱利奧二世和西班牙、威尼斯結成神圣聯盟以驅逐在意大利 的法軍。１５１２年４月１１日在拉文納（Ｒａｖｅｎｎａ）的決定性勝利的戰役中，盡管法 軍是勝利者，但由于主帥加斯通·德·富瓦（ＧａｓｔｏｎｄｅＦｏｉｓ）之死和瑞士人為支 持神圣同盟而突襲米蘭，使勝利者受到挫折。瑞士人在教皇朱利奧二世的慫恿下 征服了米蘭，立洛多維科的兒子馬西米利亞諾（ＭａｓｓｉｍｉｌｉａｎｏＳｆｏｒｚａ）為其傀儡公 爵。在朱利奧二世于１５１３年２月去世后，法國人再度被驅逐出意大利，斯福爾扎 家族的一個成員回到了米蘭。

　　年輕時代的情景浮現在老人眼前，他回想起那莊嚴的時刻，父親將他置于兩條道路的入口——一條路通往陽光燦爛的升平世界，田野里豐收在望，柔和悅耳的歌聲四方回蕩；另一條路卻將行人引入漆黑的無底深淵，從那里涌流出來的是毒液而不是泉水，蛇蟒滿處蠕動，吐著舌箭。

百姓日常生活離不開住房，房地產業在蓬勃發展的同時與其相關的拆遷、商品房價格、物業問題逐漸浮出水面。有關上述問題的不良報道層出不窮，于是，百姓開始逐步將關注的焦點轉移到與房地產有關的相關問題上來。在最近關于最關注的社會問題調查中，排在第二位的就是房地產、物業問題，關注度占到了89%。見東民、王星：《貧富差距擴大居首》，載中國網2005年3月1日（http://wwwchinaorgcn）。近年來關于房產業主與物業公司、開發商之間的矛盾沖突越來越多，在相當程度上相互形成了對立面。根據中國消費者協會的調查，與房地產有關的投訴已經連續幾年高居消費者投訴的首位。轉引自李紅平、方三長：《麗江花園的標本意義》，載《南方周末》，2003年5月29日。正如蔣麗（02）所說：我們的業主委員會是自發成立的，業主自己推動的。大家簽名，推舉誰誰。物業還不承認，更不會自己主動組織的，因為它相當于給自己建立一個敵人。當利益受到侵害時，不同類型的業主所做出的反應是不同的。第一種是那些財力雄厚、社會資源廣泛、個人影響能力強的業主，如政府官員、企業主、明星等，這些人在受到損失時，或者不屑于花費精力去維權，或者“客大欺店”，個人直接解決問題。如果購房的資金來源不正當，則根本不敢用公開的方式去維權，或者干脆放棄維權。第二種是那些投資者，這些人惟一的目的是盈利。他們以商人的思維邏輯，將風險與成本計算得很清楚，在受到損失時，會小心謹慎，利益為重。而且，他們往往把雞蛋放在不同的籃子了，一旦一個籃子出了問題，可以選擇逃離。第三種是拆遷置換房的住戶。隨著城區的改造和市政建設的投入加大，越來越多的老住戶離開了原來的住所，住進了新的小區。這些人往往個人的維權能力不高，付不起基本的維權成本。在受到侵害時，選擇忍受是最安全的。所以，上述三種類型的業主都不是維權意識強烈的群體。

39應有的品質和高尚的品質

　　在世界這個相互感應的整體中，物物共鳴，泠風則小和，飄風則大和。不僅人會發生共鳴，各種事物都能對其他事物發生共鳴。我們不僅會與他人共鳴，也會對秋風渭水發生共鳴。從共鳴出發來理解感應，遠比從投射出發正當。我們不是自己有了一種悲秋的情緒，然后投射到秋風渭水之中，我們不如按照常情，說是秋風渭水與悲秋之情里外應和。

2020-10-18 　　最后，人們在這里向我提出這樣的問題，即：如果我用我的分析法把我的精細的物質的運動分割到足以使我確知并且能夠使一些非常仔細的、自以為都是相當明智的人們認識到他們的思維被分布在這些物體的運動之中是有矛盾的，也就是說（我認為是這個意思），我們的思維不過是物體性的運動。對于這個問題，我回答說，對于我個人來說，我是非常肯定的，不過我不能保證可以勸說別人相信，不管他們是多么仔細，自以為多么明智。至少我不能保證那樣的一些人們相信，那些人們不是把他們的精神用在純理智的東西上，而是僅僅用在想象的東西上，就象很容易看到那些人所做的那樣，他們想象用分解某種精細物質的辦法就可以理解①思維和運動之間的一切分別和不同。因為這種不同只能從一個有思維的東西的觀念和一個有廣延或運動的東西的觀念完全不同和互不依賴，以及從我們清楚、分明地領會為不同和互不依賴的一些東西除非是由于上帝的全能就不能分開的想法是矛盾的這兩件事上去理解②；因此，不管我們碰到它們有多少次在同一的主體里在一起，就象思維和物體性的運動在一個人里一樣，我們不應該因此就認為它們在性質的統一性上是一個東西，而只有在組成的統一性上才是同一的東西。

2020-10-18 ８３２丙（甲）

2020-10-18 過外部選擇壓力產生了強大的內部選擇壓力；有機體對它們的環境施加的選擇壓力。這

2020-10-18 中國哲學名著選讀３８２

2020-10-18 　　乞丐又折回他的窯洞，把狗重新拴在那兒，第四天，懸賞額果然又漲了。