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群伊西斯人在河的下游遠一些的地方捉住了一條我們所說的鮭，馬上大家就熱烈地爭論

羊群著想，他象個好吃鬼一樣，一心只想到羊肉的美味，或者象販子一樣，想的只是在

成。晉唐叔虞、魯成季友生，文在其手，故叔曰虞，季曰友ND.宋仲子生，有文在其手，曰：“為魯夫人NE.”

　　斯賓諾莎的世界觀意在把人從恐懼的壓制下解放出來。

　　這就是你得出來的結論：而且，雖然也許（或者不如說的確，像我即將要說的那樣）我有一個肉體，我和它非常緊密地結合在一起；不過，因為一方面我對我自己有一個清楚、分明的觀念，即我只是一個在思維的東西而沒有廣延，而另一方面，我對于肉體有一個分明的觀念，即它只是一個有廣延的東西而不能思維，所以肯定的是：這個我，也就是說我的精神，或者是我的靈魂，也就是說我之所以為我的那個東西，是完全、真正同我的肉體有分別的，靈魂可以沒有肉體而存在。這無疑是你想要達到的目的。既然全部問題主要在于此，那么就有必要在這里停一下，看看你怎么去解決。首先，這里的問題在于區別人的精神或靈魂和物體；但是你是指什么物體說的呢？當然，假如我理解得不錯的話，那就是由肢體組成的粗濁的肉體；因為，你的話是這樣說的：我有一個肉體；我和它是結合在一起的；不久以后你又說：我，也就是我的精神，肯定是同我的肉體有分別的；等等。但是，精神啊！我請你注意，問題可是并不在于粗濁的肉體上。我最好是按照某些哲學家的想法那樣來反駁你是像希臘人叫做——現實、形式、種類，以及用普通話來說，身體的樣態的那種完滿性；因為，的確，有著這種想法的人是不能認為你同肉體比形狀或別的什么東西同它的樣式更能分別開來成分得開；不管你是人的全部靈魂也罷，或者你是像希臘人稱之為——可能的或被動的理智那樣的一種外加的能力或力量也罷。但是我愿意把你對待得更自由一些，把你看作是能動理智；甚至把你看做是可以分得開的；雖然這不是他們所想像那樣的分開。因為，既然這些哲學家以為這個能動理智是世界上所有的人甚至所有的東西都有的，它作用于可能的理智，使可能的理智去知，就如同光作用于眼睛，使眼睛去看一樣（由此他們習慣于把能動理智比做太陽的光，因而把它視為外來的，來自外邊的東西）；因此我呢，我就寧愿把你看作（而且我看得出你很喜歡這樣）是個精神，或者是一種特殊理智，你在肉體里面統治著。我再說一遍，問題不在于知道你是否可以同這個粗濁的肉體分得開，因此我不久以前曾說過，沒有必要借助于上帝的能力來使你把你分開領會的那些東西分開，而是在于知道你自己是否不是什么別的物體，因為你可以是一個更精細、更稀疏而滲透到這個粗濁的肉體里面去，或者僅僅住在它的某一部分里面的一種物體。再說，不要以為直到現在你已經給我們指出來了你是一個純精神的東西，一點物體的東西都沒有；而當你在第二個沉思里邊說，你不是風、火、汽體、空氣的時候，你應該記得我曾經向你提醒過，你說這話一點根據都沒有。

2020-10-18 　　由于死人如此渴求屠殺，靈魂、精靈和諸神不會落在后面。

2020-10-18 　　圣賽瑞利，神人一體論擁護者，是一個狂熱分子。他曾利用身為大主教的職位，幾次煽起對猶太人的集團屠殺，加害于居住在亞歷山大里亞城中大片猶太僑民區中的居民。他的名聲主要是借著施加私刑于一位杰出的貴婦人希帕莎而獲得。在一個愚頑的時代里，她熱心依附于新柏拉圖哲學并以她的才智從事于數學研究。她被人"從二輪馬車上拖將下來，剝光了衣服，拉進教堂，遭到讀經者彼得和一群野蠻、殘忍的狂信分子的無情殺害。他們用尖銳的蠔殼把她的肉一片片地從骨骼上剝掉，然后把她尚在顫動的四肢投進熊熊的烈火。公正的審訊和懲罰終因適時的贈賄而消弭于無形。"①從此以后，亞歷山大里亞便不再受到哲學家們的騷擾了。

2020-10-18 　　自然選擇的基本問題將在第四章里詳加論述；到那時我們就會看到，自然選擇怎樣 幾乎不可避免地致使改進較少的生物大量絕滅，并且引起我所謂的“性狀分歧”（Dive rgence of Churacter）。在下一章我將討論復雜的、所知甚少的變異法則。在接著以下 的五章里，將對接受本學說所存在的最明顯、最重大的難點加以討論；即：第一，轉變 的難點，也就是說一個簡單生物或一個簡單器官怎么能夠變化成和改善成高度發展的生 物或構造精密的器官。第二，本能的問題，即動物的精神能力。第三，雜交現象，即物 種問雜交的不育性和變種間雜交的能育性，第四，地質紀錄的不完全。在第十一章，我 將考察生物在時間上從始至終的地質演替。在第十二章和第十三章，將討論生物在全部 空間上的地理分布。在第十四章，將論述生物的分類或相互的親緣關系，包括成熟期和 胚胎期。在最后一章，我將對全書做一扼要的復述以及簡短的結束語。

2020-10-18 　　我知道我們的神學家們在談論神圣的事物時，當問題在于列舉三位一體的三位的行列、并且在希臘人不加區別地用α‘ι′τιον和α｀ρχη′ν時，他們使用本原這一唯一的詞，采取這一詞的最普通的意義，怕的是在這上面給人以機會認為圣子比圣父小。

2020-10-18 　　第 三 章到此為止，我們對幸福的探討還沒有提出新穎的內容。