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                辦企業有如修塔,如果只想往上砌磚,而忘記打牢基礎,總有一天塔會倒塌。

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                書里的《論熱忱》一章,在這方面頗有啟發性。“熱忱”一詞在當時的涵義和現在不同;它指相信宗教領袖或他的門徒受到個人啟示。它是王政復辟時代被擊敗的各宗派的特征。

                這些便是追求哲學的人所應該考慮的思想,這些便是他們應該日復一日地寫下來的課程,他們應該用這些來砥礪自己。①奴隸們也和別人是同樣的人,因為大家一樣都是"神"的兒子。

              在不同的形式上一直到今天它還繼續成為一個問題。在不涉及某一特殊的作者范圍內,我們或可陳述該項問題如下。

                第二種關系是成員之間的關系,以及成員對整個共同體的關系。這一比率,就前者而言應該是盡可能地小,而就后者而言又應該是盡可能地大;以便使每個公民對于其他一切公民都處于完全獨立的地位,而對于城邦則處于極其依附的地位。這永遠是由同一種辦法來實現的,因為唯有國家的強力才能使得它的成員自由。從這第二種比率里,就產生了民法。我們可以考慮到個人與法律之間有第三種關系,即不服從與懲罰的關系。這一關系就形成了刑法的確立;刑法在根本上與其說是一種特別的法律,還不如說是對其他一切法律的制裁。

              琴彈得很美妙。音樂似乎是一種家傳的藝術,雖然其中道理著實令人費解。歐洲音樂的

              傲慢、報復、敏銳、放蕩、愛情、權力追求、貞操、疾病——憑心而論,無論如何還應當加

                除上述以外,我們還應該在社會狀態的收益欄內再加上道德的自由,唯有道德的自由才使人類真正成為自己的主人;因為僅只有嗜欲的沖動便是奴隸狀態,而唯有服從人們自己為自己所規定的法律,才是自由。然而關于這一點,我已經談論得太多了,而且自由一詞的哲學意義,在這里也不屬于我的主題之內。

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