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          §27這種態度的思維,由于它沒有意識到自己的對立,就內容言,既可成為真正玄思的哲學學說,同樣也可老停滯在有限的思維規定里,亦即老停滯在尚未解除的對立里。現在在這導言里,我們的興趣只在于觀察這種思想態度的限度,并進而首先考察代表這種思想態度的最近的哲學系統。最明確而且與我們相距最近的例證,當推過去的形而上學,如康德以前的那些形而上學。但這種形而上學只有就哲學史來說才可以說是某種過去了的東西;就其本身來說,即單純用抽象理智的觀點去把握理性的對象,卻仍然一般地總是出現的。因此,對于這種思想態度的外表面貌和主要內容加以細密的考察,同時也有其切近現實的興趣。

          關于空間的形而上學論點里的第一個論點說:"空間不是從外界經驗抽引出來的經驗概念。因為,為了把某些感覺歸之于處在我之外的某東西〔即歸之于和我所在的空間位置處于不同空間位置的某東西〕,而且為了我可以感知這些感覺彼此不相屬而并列,從而感知它們不僅是不同的,而且是在不同的地點,為此,空間的表象必定已經作成基礎〔zumGrunde liegen〕。"因此,外界經驗只有通過空間表象才可能有。

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