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第十一章　熱情

　　出了你的洞府吧：世界如同花園一樣期待你。濃香馥郁的清風尋覓你；一切的溪水也歡喜追隨你。

　　 第五章 基督教倫理

當然，這些較高層次的解釋已經隱含（implicit）在視網膜上的光模式之中。但僅僅如此是不夠的，大腦還必須使這些解釋更明晰（explicit）。一個物體的明晰表象是符號化的，無需進一步深入加工。隱含的表象已包含這些信息，但必須進行深入的加工使其明晰化。當屏幕上某處出現一個紅點時，要使電視給出某種信號是一件很容易的事情，只要在電視機上加一個小裝置就行了，但是，如果想要設計一種電視機，使它當看到屏幕上的任何地方出現女人面孔時就給出閃光，則需要更復雜的信息加工。這實在是太難了，以至于我們今天還不能制造出完成這種任務的復雜裝置。

（2）同一天下午，我因為牙疼引起的壞脾氣而向一位女士道歉；而她告訴我她害怕把

經過國會的批準，印尼政府便開始在全國范圍內實施該建設計劃。

　　后者也在隅田川邊，不過不大好找，我們是倒了幾次車，又問了幾回路，方才如愿以償。博物館乃東京都所設，資料館則屬于江東區--可這并不說明后者水平一定"降一級"。對于希望了解江戶市民日常生活的人來說，后者或許更有用。按照歷史資料，復原幕末深川佐賀町橋邊的部分建筑，包括民居、商店、倉庫、舂米屋、船宿、觀火臺，以及路邊的柳樹和茶水攤，儼然是一個完整的小社區。屋里生活設施（包括鍋碗瓢盆、柴米油鹽）一應俱全，參觀者可以登堂入室，東摸摸，西看看。讓觀眾坐在展品中，自由自在地生活，這比隔著玻璃望親切多了。明知不可能真是一百五十年前的街道和房屋，但佇立其間，還是油然而生一種歷史感。展覽不大，但做得很認真，看得出是專家的手筆。相反，日光山附近的"日光江戶村"，名聲和規模都很大，但一看就是"假古董"。走在熙熙攘攘的江戶村街上，看眾多打扮整齊的假武士、假忍者、假藝妓、假水戶黃門為你"裝模作樣"，三千日元的門票不能說太貴，可就是感覺沒多大意思，還不如面對一塊殘碑自由想像時有趣。

黑格爾所講的雖然是他的概念的辯證法，雖然是在唯心主義基礎上表述的辯證法，但無論如何，他在對他自己看到的客觀事物的辯證法作唯心主義解釋時，客觀事物的辯證法在客觀上畢竟還是通過他的著作而這樣或那樣表述出來了。這就是黑格爾哲學的“合理內核”之所在。

但是精神是自由的、無限的，而古典藝術所借以表現神的人體形狀畢竟是有限、不自由的。這個矛盾就導致古典藝術的解體。黑格爾認為，不可能也不會有比古典藝術更美的東西了。但是，卻存在著比具有直接感性形象的美的精神現象更高的東西，盡管這個形象是由精神本身作為一種與之相適應的形象創造出來的。

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