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3000年至公元后

　　自從我住在人群里，我便發現：有人少了眼睛，別一個少了耳朵，第三個人沒有腳，還有許多人失去了舌頭或鼻子，甚至于失去了頭顱。但是，我認為這只是最小的惡。

　　什么是良知？它不過是我們的心的內在光明，宇宙的本有的統一，也就是《大學》所說的"明德"。所以致良知也就是明明德。這樣，全部的《大學》就歸結為一句話：致良知。

　　他是國璽大臣尼可拉斯·培根爵士的兒子，他的姨母就是威廉·西塞爾爵士（SirWilliamCecil）（即后來的柏立勛爵）的夫人；因而他是在國事氛圍中成長起來的。培根二十三歲作了下院議員，并且當上艾塞克斯（Essex）的顧問。然而等到艾塞克斯一失寵，他就幫助對艾塞克斯進行起訴。為這件事他一向受人嚴厲非難。例如，里頓·斯揣奇（Lytton Strachey）在他寫的《伊麗莎白與艾塞克斯》（Elizabethand Essex）里，把培根描繪成一個忘恩背義的大惡怪。這十分不公正。他在艾塞克斯忠君期間與他共事，但是在繼續對他忠誠就會構成叛逆的時候拋棄了他；在這點上，并沒有絲毫甚至讓當時最嚴峻的道德家可以指責的地方。

加以比較研究，然后將所得到的各種確定知識綜合起來。因此我們暫時要把夢的精神分析推

2020-10-18 　　如果人們了解科學的歷史發展或者參與了科學的探究，那么他們將不懷疑，科學研究需要相當旺盛的幻想，盡管不像后面要討論的藝術家的幻想那么強勁。首先，考慮一下實驗家。每一個伽利略的同代人都知道，聲音傳輸得比光慢，因為在聽到木匠的榔頭撞擊之前在遠處就能看見：光的十分大的速率被用來標明聲音的發出。為了決定光的速率，這種方法是無用的：我們必須如何標明它的發出時間呢？伽利略設想兩個持燈的觀察者A和B：A突然去掉燈閘，當B看見閃光時他去掉他的燈閘，以致A能夠觀察出發和在光越過2AB的距離后的到達。這個天真的安排源于考慮并組合了所有相關條件的幻想。也許回聲的記憶有所幫助。雖然伽利略明確認識到，因為光速太大該操作是行不通的，但是在二百多年后，斐索（Fizeau）能夠繼續這一幻想的努力。他用反射代替B，用勻速旋轉的帶齒的輪于代替A，齒輪以同等的精確性標明出發和返回，而在A和B處增添了望遠鏡，為的是減小光損失。正是對該目標充滿了活躍的興趣使聯想保持運動狀態，被滿足的條件的表象導致對該意圖有用的聯想的選擇，幻想的產物出自它們的組合。觀察閃電和放電的瞬間，誘使富蘭克林（Franklin）假定，電閃和雷鳴在本性上是電。強烈的欲望激起他捕捉這種假定的電，但是怎么辦呢？導體桿夠不著，巴別塔無法建造。此時，他回想起隨風徐徐上升的紙風箏，便制作了一個帶有金屬翼尖的風箏，把它拴在低端帶有電鑰的大麻纖維繩子上。他在繩子和他的手之間插入一段絲線，把風箏放飛到接近雷雨之處。因為下雨，繩子變為導體，富蘭克林能夠從天空引來電花，用電花給瓶子充電，從而用“電的”火花充滿瓶子。今天，被拴住的氣球可以代替風箏。出自幻想運用的其他實驗設計包括：牛頓把凸透鏡和平玻璃板組合起來，以顯示薄板的顏色，并決定對應于每一種顏色的厚度；索弗爾（Sauveur）的游碼，用來決定振動的波節點；惠斯通的旋轉鏡；柯尼希（Konig）的傳聲火焰指示器等等。

2020-10-18 　　文明社會一再呼吁公平，政客們在他們的競選演說中屢次提到這兩個字。譬如，“我們對任何人都要一視同仁。”盡管如此，不公平的現象依然存在，在我們的社會理，貧窮、戰爭、疾病、犯罪、吸毒等等不平等的現象不是此起彼伏嗎？：不公平是常有的事，但是你可以運用自己的智慧與不公平進行挑戰，從而避免使你陷入僵化，避免造成你的自毀心理。

2020-10-18 曾來過這里，以后此石窟一直湮沒無聞。

2020-10-18 被燃燒的童尸）并不難解析，不過由分析的觀點來看，它并沒有被完全解釋清楚。當時我問

2020-10-18 這一簡單概念，或者說，這個概念的普遍的流動性。激動性。。。