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          今天,湄公河三角洲已是法屬印度支那殖民地的一部分了。法國在墨西哥的擴張遭遇了重挫,為了給帝國挽回一點顏面,1867年,就把湄公河三角洲占領了。西貢是湄公河三角洲上的一個天然良港。數千名法國官員在西貢管理著400萬印度支那人,他們熱切地盼望盡早結束這份苦差使,得以早日榮歸故里,平靜地安度晚年。

        陳明(17):“工作后的人感覺不一樣了。學生可以放肆一些,沒有關系,社會比較容忍。比如在馬路上跟人打架,派出所也不會太為難你,單位把你領出來就完了。如果工作了和人打架就不一樣了,個人要為自己的舉動負責任。這不光是個后果的問題,和激情也有關系,工作之后被磨掉許多激情。”相對于社會運動參與中的理想色彩,中間階層更加注重實效和直接的利益得失。馮濤(18)看重自己的行為是否帶來社會價值,他寧愿參加一些認為有意義的慈善性和志愿性的社會工作,并明確否認了社會運動的意義:我基本上不喜歡參加這種轟轟烈烈的群眾運動。覺著這些沒有太大用。如果為某個人募捐簽名,我愿意去。比如給艾滋病患者。感覺這些是有用的。你簽一個名,捐一份款是對別人的直接幫助,其他東西沒有用。相當多20世紀80年代末的大學生經歷了其時的政治風波,施全(29)也不例外。但在這之后,他的整個價值觀念發生了不小的轉變:那是個比較大的轉折,是對一個信念的改變。我開始不再想那么多憂國憂民的事情,只是希望自己能過得好,希望能通過自己的努力讓家里人過得好。再好的話,希望能讓朋友過得好。如果真的有一天發達了,能夠建學校做教育,這就是我后來的想法。我從原來比較務虛的熱血青年變成了一個比較實際的人,總是個好事吧。其實我覺著我是把自己原來的信念轉變了,我想讓自己過得好,然后想也讓別人過得好。包括我現在做的企業,以及相關的一些事情,以后基本上以企業為中心做事。企業發展好呢,大家收益就會好一些。企業再發展得好一些,就可以幫助更多的人。我覺著很多員工,自己生活的好壞寄托在企業發展的好壞。讓企業發展好,自己也能多賺錢。

        圖表式的知性,把內容的必然性和概念都掩蔽起來,即把構成具體事物、構成現實、構成它所安排處理的事物的活生生的運動的那種東西掩蔽起來;或者毋寧說,知性并不是把這種東西掩蔽起來,而是根本不知道這種東西,因為如果它有此洞見,它該早就把這種洞見的能力表示出來了。它甚至連知道需要有此洞見都不知道,因為否則它就會早已放棄它的圖式化,或至少就會不再滿足于那種僅僅是內容目錄

        在動物方面,防止雜交是形成新族的重要因素,至少在已有其他動物族的地方是如此。關于這一點,把土地封閉起來是有作用的。漂泊的未開化人,或者開闊平原上的居住者,所飼養的同一物種很少有超過一個品種的。鴿能終身配合,這對于養鴿者大有便利。因此,它們雖混養在一個鴿檻里,許多族還能改進并能保純;這樣條件一定大有利于新品種的形成。我可以補充他說,鴿能大量而迅速地被繁殖,把劣等的鴿殺掉以供食用,自然就把它們淘汰了。相反的,貓由于有夜間漫游的習性,不容易控制它們的交配,雖然婦女和小孩喜愛它,但很少看到一個獨特的品種能夠長久保存;我們有時看到的那些獨特品種,幾乎都是從外國輸入的。雖然我并不懷疑某些家養動物的變異少于另外一些家養動物的變異,然而貓、驢、孔雀、鵝等的獨特品種的稀少或竟然沒有,則主要是由于選擇未曾起作用:貓,由于難控制其交配;驢,由于只有少數為窮人所飼養,并且很少注意它們的繁育;但是近年來在西班牙和美國的某些地方,因為仔細地進行了選擇,這種動物已意外地變化了和改進了;孔雀,由于不很容易飼養,而且也沒有大群的飼養;鵝,由于只在兩種目的上有價值,即供食用和取羽毛,特別是由于對鵝有無獨特的種類不感興趣;但是鵝,在家養時所處的條件下,如我在他處所說的,雖有微小的變異,但似乎具有特別不易變化的體質。

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