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魄：月球上黑暗的地方。這是說，月球的陰影總是由于太陽的N D遮蔽，以致時圓時缺。

了他們自己的問題，這種地方主義很有可能造成我們人類知識的貧乏，對此，我們必須

　　分析從具體的材料出發，有了具體的材料，自然比其舊形而上學的抽象思維似略勝一籌。分析堅持著事物的區別，這點關系異常重要。但究其實，這些區別仍然只是一些抽象概念，這就是說，是一些思想。當這些思想被認作對象的本身時，這就又退回到形而上學的前提，認為事物的真理即在思想中了。

　　——是遲鈍的步伐，呆滯的目光，世上沒有什么更有價值的事物。因為，它們出現了，并且希望自身變得有價值。所以我們難于出現驚奇的感覺。

　　或者惡鬼的自身也就是一張皮。

阿：這是真的。

7.0

　　但是，在他的全篇論文中，我找不到什么這樣的東西；他把事情不加證明地視為理所當然，以致當我細心讀了這篇論文之后，發現一個那么大的結構卻建立在這樣一個簡單假設的基礎之上時，我幾乎不能夠相信我自己；因為在他那篇以駁倒人類的“天賦自由”這一“謬誤原則”自許的論文中，他只以“亞當的威權”這一簡單假設來立論，而沒有對這個“威權”提出任何證據，這就令人難以相信了。他倒是滿懷信心地說：“亞當享有王權，”“絕對的統治權和掌管生殺之權，”“一個普遍的君主制”“生殺的絕對權力。”他時常作出這些肯定，但是令人驚訝的是在他的《先祖論》的全篇論文中，我找不到一個他自認為足以作為建立他的政府之巨大基礎的理由，也找不到看起來象是一種論證的任何東西，有的只是這些話，象：“為確證王權的這種自然權利，我們在《十誡》中發現那教人服從君主的法規，是用這樣的詞句來表達的：”尊敬你的父親，‘好象一切權力本來都是屬于父親的。“那么，為什么我不能同樣添說，在《十誡》中，教人服從王后的法規是用”尊敬你的母親“的詞句來表達的，好象一切權力本來都是屬于母親的呢？羅伯特爵士所用的論證既可適用于父親，也可適用于母親，但是關于這一層，等到適當的地方再詳細地說吧。

　　磨坊主和他的兒子一起趕著他們的驢子，到鄰近的市場上去賣。他們沒走多遠，遇見了一些婦女聚集在井邊，談笑風生。其中有一個說：“瞧，你們看見過這種人嗎，放著驢子不騎，卻要走路。”老人聽到此話，立刻叫兒子騎上驢去。又走了一會，他們遇到了一些正在爭吵的老頭，其中一個說：“看看，這正證明了我剛說的那些話。現在這種社會時尚，根本談不上什么敬老尊賢。你們看看那懶惰的孩子騎在驢上，而他年邁的父親卻在下面行走。下來，你這小東西！還不讓你年老的父親歇歇他疲乏的腿。”老人便叫兒子下來，自己騎了上去。他們沒走多遠，又遇到一群婦女和孩子。有幾個人立刻大喊道：“你這無用的老頭，你怎么可以騎在驢子上，而讓那可憐的孩子跑得一點力氣都沒啦？”老實的磨坊主，立刻又叫他兒子來坐在他后面。

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