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的年均增長率為

實在它匆忙地推崇視聽味嗅觸的時候，忘記了說明同樣本質的一件事實，即當它感覺的時候，它已經在為它自己而規定這個感覺對象了。而且這種規定，對于意識來說，其重要性至少不在那種感覺之下。同時也必須承認，這個意識并非僅僅一般地知覺一下而已，比如我看見在煙盒旁的這把小刀，這樣的感覺，并不算是一種觀察。因為被知覺的東西，其含義應該至少是一個普遍（或共相）而不是一個感性的這個。。。。。。

從歷屆的選舉看，專業集團歷屆的領導人，主要是軍隊的高級將領和政

0.2％，其他

賣，連同它們的心理屬性，甚至比任何一種最初的社會組織形式和社會聯合還要古老：在人

2020-10-18 　　一、雇傭軍的歷史教訓　創建國民軍是馬基雅維里畢生 努力的最大的事業之一。同時也是《君主論》探討的最重要 課題之一。意大利歷史學者費代里科·卡博德（ＦｅｄｅｒｉｃｏＣｈａ A ｂｏｄ）甚至強調說，《君主論》的總的特性清楚地表現在論建 立國民軍的幾章里。 ② 馬基雅維里認定雇傭軍是意大利一切 災難的原因。他迫切要求把國民軍建設起來，就是為了用自 己的武力取代意大利各國已經長期實施的雇傭軍制度和外國

2020-10-18 征著花、太陽、月亮、歡樂和忠貞的愛情等意思。

2020-10-18 　　自從父系的事實被首次發現以來，性就一直成為宗教上極有趣的事情。這只是人們意料之中的事，因為宗教總是自命關心一切神秘和重要的事務。在農業和畜牧時代的初期，谷物，牛羊或婦女的生產多多益善，這對一個男子是極其重要的。谷物不見得總繁茂，性交不見得常懷孕。于是人們就求助于宗教和巫術，以期所希望的能如愿以償。根據交感巫術（Sympatheticmagic）的一般原理，認為促進人類繁衍，就能夠促進土壤肥沃；在許多原始社會里，人類本身能夠繁衍茂盛這件事，也是被各種各樣的宗教和巫術的儀式所推進。在古埃及，似乎在母系時代結束前農業就已經興起了，宗教中的性因素起先并不是和男性性器官有關，而是和女性性器官有關，他們認為，女陰的形狀可用一種貝殼來表示，于是就認為這種貝殼具有魔術般的力量，就把它作貨幣來使用。但是，這個階段終于過去了，在后來的埃及，像在大多數古代文明之中一樣，宗教中的性因素就采取了男性生殖器崇拜的樣式。有一個簡單而很好的記載，說明這類最典型的事實。這個記載見諸羅伯特·布芮福特（Robert Brdiault）所著《文明中的性》（Sex in Civilization）一個章節的敘述中。他寫道：

2020-10-18 因此，客觀的東西的這種意義，如果不是單純的想象或幻想的話，則它必須有其自在的本來的意義，這就是說，首先它必須對意識來說是從概念發生并且以必然性的方式而出現的。這樣那自己認識的精神就對我們發生出來了，它是通過對直接意識的認識、或者通過對存在著的對象及其必然的運動的意識的認識而出現的。第二，這個概念，由于是直接的概念，也以直接性的形態為它的意識的對象，它自在地亦即按照概念的必然性而具有自我意識的形態，象存在或直接性（直接性就是感性意識的沒有內容的對象）

2020-10-18 　　"他講'對一個人說來正當的事，對另一個人說來也正當'；'你不愿意旁人對你做的事，你也不要對旁人做'；說這些話使我對此人的庸俗感到憎惡。這種原則樂于把人與人的全部交道建立·在·相·互·效·勞·上，于是每一件行動仿佛都成了對于給我們所做的事情的現錢報酬。其中的假定卑鄙到極點：