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        這里也許有人寧愿否認一個如此強大的上帝的存在而不去相信其他一切事物都是不可靠的。不過我們目前還不要去反對他們,還要站在他們的方面去假定在這里所說的凡是關于一個上帝的話都是無稽之談。盡管如此,無論他們把我所具有的狀況和存在做怎樣的假定,他們把這歸之于某種命運或宿命也罷,或者歸之于偶然也罷,或者把這當作事物的一種連續和結合也罷,既然①失誤和弄錯是一種不完滿,那么肯定的是②,他們給我的來源所指定的作者越是無能,我就越可能是不完滿以致我總是弄錯。對于這樣的一些理由,我當然無可答辯;但是我不得不承認,凡是我早先信以為真的見解,沒有一個是我現在③不能懷疑的,這決不是由于考慮不周或輕率的原故,而是由于強有力的、經過深思熟慮的理由。

      蘇:因此很明白,婚姻大事應盡量安排得莊嚴神圣,婚姻若是莊嚴神圣的,也就能

      的人。但是,他是在自我表現的哲學學說哺育下成長起來的,而且從不懷疑其真實性。

      ①這里談到,信仰意識把“圣父”

        當然,有的人比我們更有錢,不是這個樣子嗎?就是這樣子啊。所以,談平等?對不起,現在不能談這個問題。甘肅很多女孩子一天要走二十里路,干什么?去挑一點水回來。為什么?沒有水喝,就這么慘。平等嗎?當然不平等。那么這些人全都到都市里面來是辦法嗎?也不是辦法。所以,我們知道有很多問題,我們必須去面對。可是,除了改善經濟,不管你翻一番,翻兩番,鄧小平這些理論和這些事實,都是我們所贊同的以外,我們必須說:(要考慮)如何使國家利益與家庭利益協調在一起。就是剛才我所說的這個故事,不是說我是偉大政治家,做件好事就夠了,你要使小百姓跟你同一個呼吸,使他知道他為什么光著腳,而且甘心光著腳,而不是說否則的話怎么辦,否則的話就全變成煽動,平等啊、自由啊、民主啊,整天被這些抽象名詞來煽動。名詞不是壞的,可是作為一個政治家(使用)的時候,它就不是好的了,因為它常常把我們帶進了一個錯誤的方向。

      由于印度尼西亞是島國,它的疆域有

      志,另一個就是意識自身,它之所以是一個真實的本質,首。。。。。。

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      步夫人慌忙柔聲安慰:“別哭,別哭,小種蝶乖,叔叔不是針對小種蝶的,小種蝶乖……”

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      2020-10-18   自從父系的事實被首次發現以來,性就一直成為宗教上極有趣的事情。這只是人們意料之中的事,因為宗教總是自命關心一切神秘和重要的事務。在農業和畜牧時代的初期,谷物,牛羊或婦女的生產多多益善,這對一個男子是極其重要的。谷物不見得總繁茂,性交不見得常懷孕。于是人們就求助于宗教和巫術,以期所希望的能如愿以償。根據交感巫術(Sympatheticmagic)的一般原理,認為促進人類繁衍,就能夠促進土壤肥沃;在許多原始社會里,人類本身能夠繁衍茂盛這件事,也是被各種各樣的宗教和巫術的儀式所推進。在古埃及,似乎在母系時代結束前農業就已經興起了,宗教中的性因素起先并不是和男性性器官有關,而是和女性性器官有關,他們認為,女陰的形狀可用一種貝殼來表示,于是就認為這種貝殼具有魔術般的力量,就把它作貨幣來使用。但是,這個階段終于過去了,在后來的埃及,像在大多數古代文明之中一樣,宗教中的性因素就采取了男性生殖器崇拜的樣式。有一個簡單而很好的記載,說明這類最典型的事實。這個記載見諸羅伯特·布芮福特(Robert Brdiault)所著《文明中的性》(Sex in Civilization)一個章節的敘述中。他寫道:

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