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            贊成教育中應有很大程度自由的觀點并不是來自人的自然慈善,而是來自權勢對承受者和施行者的影響。那些屈服于權勢的人變得唯唯暗暗,要么反叛木羈,兩種態度均有缺陷。

              國王不同意,說:“公主戴上墨鏡,走路會摔倒的。”

              這種形而上學大都以為只須用一些名詞概念〔謂詞〕,便可得到關于絕對的知識,它既沒有考察知性概念的真正內容和價值,也沒有考察純用名言〔謂詞〕,去說明絕對的形式是否妥當。

            荀子主張的認識論原則,即虛心、專一,保持心理的寧靜。原話見于《荀子·解蔽》篇。荀子認為,要把國家治理好,首要的問題是要“知道”,即懂得道。如何才能懂得道?荀子的回答是,使心靈“虛一而靜”。“虛一而靜”來源于老莊和《管子》的思想,在荀子,它大致相當于我們通常所說的虛心(虛)、專心(一)和靜心(靜)這樣一種心理狀態。荀子又稱它為“大清明”。在如此的心理狀態下,人排除了外界和內心雜念的一切干擾,精力高度集中,認識活動便能取得所期望的成果。不過,荀子的“大清明”不僅僅是作為認識進行的前提和知識的正確性的心理保障,而且它與知識本身是直接同一的,達到“大清明”的境界,人便能無所不知,一切規律都會為我所掌握,這表現出荀子把認識的心理準備和認識的結果直接掛鉤的思維定向。

              少年時代,我在課本上看到了貝多芬和盲女的故事,由于好奇,就想了解這位音樂家和他的音樂。之后我斷斷續續聽到一些其他音樂家的名字,也出于同樣的好奇心,對他們的了解也就逐步增加,聽的音樂也多了一些。我對音樂發生更大的興趣是在上世紀五十年代我大學畢業工作后到前蘇聯實習的時期。當時前蘇聯有很濃厚的音樂氛圍,是全世界音樂的重要中心之一。中國當時還沒電視,而前蘇聯的電視、廣播都在播放經典音樂,我們一邊看書寫作一邊聽音樂,覺得前蘇聯歌曲、音樂很美。當時我們的生活補貼費雖不高,但還是省下錢來買了電唱機和一些唱片。從那時起,我就常有一種邊聽輕輕的音樂邊思考、看書、寫作的習慣,我感到這樣不但不影響學習和工作效率,反而能提高效率。不過我這里所說的音樂是指經典音樂,我不了解搖滾音樂是否也有這樣的效果。

              ③古希臘神話中克里特王彌諾斯和帕西淮的女兒,一譯阿莉阿德尼,淮德拉的妹妹。雅典英雄忒修斯殺死彌諾陶洛斯后,她用小線團幫助忒修斯逃出迷宮。所以現在“阿里阿德涅線團”常用來比喻解決問題的方法。——中譯注。

            地想揭發R先生。然而,事實上很明顯地,我叔叔是個犯人,但R先生可不是什么犯人。

            國和印尼復交后,兩國人民開始了旅游、探親等正常往來活動,但移民之禁

            中。②

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              習俗的教育覺得愛情中有罪惡的成份,這種心理在下意識中,不但女人有,男人也有;不但拘泥禮教的人有,自命思想解放的人也有。這種態度的影響很多。它常常使男子作愛的時候是獸性的、笨拙的,并且不會體貼和同情,因為他們不能夠溫文爾雅地把他們的愛情表達出來,以確定女人的感情。性的最后一幕應該漸漸地推進,這樣才能使女人感到快樂,對于這里面的價值,他們也不是十分明了。事實上,他們每每不知道婦人也應該有快樂的經驗;假如她不能感到快樂,那就是她的情人的過失。受過習俗教育的婦女常常有一種冷淡的驕態,她們在身體方面非常矜持,不愿意輕易讓人親近。手段高妙的求愛者或者能征服這類怯懦行為而達到目的;但假如他以女子的謹小慎微為貞操的表示,欣賞并且夸獎這類行為,則他多半不能成功,結果就是婚后多年夫妻的關系仍然是勉強的,多少有些形式的成份。在我們祖父那代人的時候,做丈夫的從來不希望看見他們妻子的裸體,而他們的妻子若聽到這樣的提議,也會為之驚恐。這種態度在今比比我們所想像的還要普遍些,即使在那些不守這類束縛、思想比較進步的人當中,許多舊習慣的約束仍然是免不了的。

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