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          法伊婭17歲從伊朗以留學生身份來到加拿大,當時一句英文都不會講。在入境時,海關人員問她的行李包里有什么東西,她聽不懂,也說不清楚,對方大為緊張,出動許多先進儀器把她的行李探測了個仔細,才敢打開檢查。就這樣,她只身踏上加拿大的土地,一邊學英語,一邊在多倫多大學修讀電腦課程。畢業后她跟隨丈夫移居卡爾加利。

          這有兩方面的解釋:第一、每一值得享受哲學的名義的哲學,一般都以理念為內容;第二、每一哲學體系均可看作是表示理念發展的一個特殊階段或特殊環節。因此所謂推翻一個哲學,意思只是指超出了那一哲學的限制,并將那一哲學的特定原則降為較完備的體系中的一個環節罷了。所以,哲學史的主要內容并不是涉及過去,而是涉及永恒及真正現在的東西。而且哲學史的結果,不可與人類理智活動的錯誤陳跡的展覽相比擬,而只可與眾神像的廟堂相比擬。這些神像就是理念在辯證發展中依次出現的各階段。所以哲學史總有責任去確切指出哲學內容的歷史開展與純邏輯理念的辯證開展一方面如何一致,另一方面又如何有出入。但這里須首先提出的,就是邏輯開始之處實即真正的哲學史開始之處。我們知道,哲學史開始于愛利亞學派,或確切點說,開始于巴曼尼得斯的哲學。因為巴曼尼得斯認“絕對”為“有”,他說:“惟‘有’在,‘無’不在”。這須看成是哲學的真正開始點,因為哲學一般是思維著的認識活動,而在這里第一次抓住了純思維,并且以純思維本身作為認識的對象。

        第14節 論根據律的各種證明

        是兄弟學科。對嗎?

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        2020-10-18   單憑肉體需要食物這一點,它就成為我們無窮無盡的煩惱的根源了;并且它還容易生病,從而妨礙我們追求真有。它使我們充滿了愛戀、肉欲、畏懼、各式各樣的幻想,以及無窮無盡的愚蠢;事實上,正象人們所說的,它剝奪了我們的一切思想能力。戰爭、廝殺和黨爭都是從哪里來的呢?還不是從肉體和肉體的欲念那里來的么?戰爭是由于愛錢引起的,而所以必須要有錢就是為了肉體的緣故與供肉體的享用;由于有這些障礙,我們便不能有時間去從事哲學;而最后并且最壞的就是,縱使我們有暇讓自己去從事某種思索,肉體卻總是打斷我們,給我們的探討造成紛擾和混亂,并且使我們驚惶無措以致不能夠看到真理。經驗已經向我們證明了,如果我們要對任何事物有真正的知識,我們就必須擺脫肉體——必須使靈魂的自身看到事物的自身:然后我們才能得到我們所愿望的智慧,并且說我們就是愛智慧的人;但這并不是在我們生前而是在我們死后:因為靈魂若是和肉體在一片的時候,就不能有純粹的知識;知識如果真能獲得的話,也必須是在死后才能獲得。這樣在解脫了肉體的愚蠢之后,我們就會是純潔的,并且和一切純潔的相交通,我們自身就會知道到處都是光明,這種光明不是別的,乃是真理的光。因為不純潔的是不容許接近純潔的。……而純潔化不就正是靈魂與肉體的分離嗎?……這種靈魂之與肉體的分離與解脫,就叫做死。……而真正的哲學家,并且唯有真正的哲學家,才永遠都在尋求靈魂的解脫。

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