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          純粹思維要素中的實體,因而它就直接是簡單的、自身同一。。。。。。

          所異者,則時勢有幸有不幸耳。及其攘夷不就,則轉而師夷,而維新之業乃全得師夷之功。是日本之維新,皆成于行之而不知其道者,與陽明“知行合一”之說實風馬牛之不相及也。

            我給大家看一個資料。大家看,當年有一個所謂五一九的反戒嚴運動,在臺灣發生的這個五一九反戒嚴運動,什么意思呢?請大家看這個表,這個表就是臺灣重要民權運動的大事記,就是從1986年開始,我們出來反抗國民黨,我們有很多運動,第一個運動就是叫做五一九的綠色運動,1986年5月19號,在臺北市的龍山寺,靜坐十二個小時,要求解除長達三十八年的戒嚴令,這是我們第一次上街頭挑戰戒嚴體制。當時每個人身上就別了個標簽,請大家注意啊,你看到沒有,上面一個標簽,大家看當時這個陳水扁,大家看這個德性,這個陳水扁貼個標簽,叫做五一九。我們再看,這些都是在臺上的民進黨的牛鬼蛇神,像這個洪奇昌別的五一九,尤清別的五一九。這么多的五一九在干什么?看到沒有?這么多的五一九,這個錢是我李敖出的,所以我今天告訴大家,為什么有這么多的五一九,這么多的運動,一開始什么人花的錢。就是我李敖花的錢。那個時候我們可以看到,當時鄭南榕被抓了以后,我——這是李敖——跟鄭南榕太太(后來做了陳水扁的交通部長的葉菊蘭)愁眉苦臉的樣子。然后到法庭上面,我們可以看到鄭南榕在法庭手被銬住,看到沒有?這是他的太太葉菊蘭,我給他們拍的照片。這是鄭南榕過堂的時候手被?我給大家講個好像是笑話,鄭南榕為什么自己把自己燒死了?這個真相別人不清楚,我李敖清楚。為什么呢?因為當年我坐牢的時候,鄭南榕痛哭流涕,他非常的難過。他一直是我的小老弟。他第一次坐牢的時候,跟我說:“李大哥,請你幫我一個忙。”我說:“什么忙?”他說:“我知道你坐過牢,那么長的牢,你跟監獄里面的這種黑道上的兄弟有關系。我這個煙癮啊太大了,我希望在坐牢的時候能夠抽煙。你能不能找黑道的兄弟供給我的煙,使我坐牢的時候能夠有煙抽?”我說:“可以,包到我身上好了,你坐牢好了,放心坐牢。”他去坐牢了,坐牢以后一根煙都沒有。什么原因?我下了命令給黑道的這些兄弟們,我說:鄭南榕抽煙有害他的身體,所以啊坐牢的時候是最好的戒煙的機會,現在呢把他全體封鎖,任何人不要給他煙,逼他戒嚴(煙)。所以啊,他這個牢坐得相當的辛苦,就是這個煙抽得不夠。

          我們所需要的,既不是馴服,也不是反叛,而是良善的性情以及對人對新思想的友好態度。這些品質部分地歸于自然原因,這方面舊式的教育者注意得大少;但更多地歸因于舉足輕重的沖動受到挫折后,困頓的感覺需求的自由。假如年輕人要成為友善的的成人,在多數情況下,有必要讓他們感到自己的環境是友善的。這就要求對孩子的重要欲望要有同情心,而不只是有利用他為某種抽象的目的奮斗的企圖,如為了上帝的榮耀和祖國的偉大。在教育中,應該努力使學生感到值得去了解所教的東西――至少在這些知識是真實的情況下。一旦學生自覺合作,其學習就能事半功倍。所有這些理由有力地闡明了高度自由的意義。

          有益的還是無益的

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            附釋一:就肯定性作為較高真理的同一性而言,肯定即是自己與自己同一的關系,同時也表示肯定并不是否定。孤立的否定性不外是差別本身。同一性本身實即是無規定性的;反之,肯定是自身的同一,而被認作與另一物相反;否定是具有非同一的規定的差別。故否定乃是差別自身內的差別。

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