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              唯美纯情xiao77

              时间:10-18 作者:唯美纯情xiao77 浏览量:28257

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              行起來更加危險的了。這是因為革新者使所有在舊制度之下 順利的人們都成為敵人了,而使那些在新制度之下可能順利 的人們卻成為半心半意的擁護者。這種半心半意之所以產生, 一部分是這些人由于對他們的對手懷有恐懼心理,因為他們 的對手擁有有利于自身的法律,另一部分則是由于人類的不 輕易信任的心理—— 對于新的事物在沒有取得牢靠的經驗以 前,他們是不會確實相信的。因此,當那些敵人一旦有機會 進攻的時候,他們就結黨成幫地干起來;而另一方面,其他 的人們只是半心半意地進行防御。為此,君主同他們在一起 是危險重重的。

              人都承認是我的,它排除了一切別人,是別人所不得染指的東西。但是,在我被別人所承認這一事實里也就包含著我與一切別人的同一性,而同一則是排除的反面。——我所占有的東西總是一個事物,事物是一種一般地為他的存在,因而。。

                但是,陸王心學和程朱理學對佛學都持尖銳批評的態度,而在對佛學的思想批判中,程朱理學和陸王心學的分歧又再次顯現出來。朱熹曾說:“釋氏說空,不是便不是,但空里面須有道理始得。若只說道我是個空,而不知有個實的道理,卻做甚用!譬如一淵清水,清冷徹底,看來一如無水相似,他便道此淵只是空的。不曾將手去探是冷溫,不知道有水在里面,釋氏之見正如此。”(《朱子語類》,卷百二十六)在這里,朱熹指出,在佛家所見的“空”之中,其實有個“理”在。他又說:“儒者以理為不生不滅;釋氏以神、識為不生不滅。”(同上)按朱熹的意見,佛家以具體的世界為空,并不無道理,因為具體世界的一切都流動不居,因此都只是暫時的。但世界還有理,它是永恒不變的。就這一點看,世界不是空。佛家不識得理的真實性,只因理是抽象的;猶如有些人看不見池中的水,只因為水沒有顏色。

              這個逃避現實的心理機構,是大多數正常人在現代社會中所發現的解決辦法。簡而言以,就是:個人不再是他自己,他完全承襲了文化模式所給予他的那種人格。因此他就和所有其他的人一樣,并且變得就和他人所期望的一樣。這樣,“我”與世界之間的矛盾就消失了,然后,對孤立與無權力的恐懼感也消失了。這種心理機構宛如某些動物的保護色。他們看起來,與他們的周圍環境那么相似,以至于他們幾乎和周圍的環境,沒有什么區別,一個人放棄了他獨有的個性,變得和周圍的人一模一樣,便不再感到孤獨和焦慮。

                散步者的被感動,固然與外界的刺激有關,但更重要的是個人一時一地的心境。到過許多號稱"日本第一"的名勝,可要說印象深刻,還屬出石之行。從京都乘山陰線北行兩個多小時,在豐岡市轉汽車再東行一小時,方才來到出石古城。此地現為兵庫縣出石郡出石町,人口不過兩萬;但中世時卻因迅速崛起的山名時義一族六分天下得其一,且與織田信長"逐鹿中原"而名垂青史。站在有子山上的出石城遺址,俯瞰今日平靜的小鎮,想像五百年前的刀光劍影,別有一番滋味在心頭。

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