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基督教把一個早已為斯多葛派學說所包含了的、然而對古代的一般精神卻是陌生的重要見解給普及化了。我指的就是認為一個人對上帝的責任要比他對國家的責任更為必要的那種見解。象蘇格拉底和使徒們所說的“我們應該服從神更甚于服從人”的這種見解，在君士坦丁皈依基督教以后一直維持了下來，因為早期基督徒的皇帝們都是阿利烏斯教派傾向于阿利烏斯主義。當皇帝變成了正統的教徒以后，這種見解就中斷了。在拜占廷帝國它卻仍然潛存著，正如后來它在俄羅斯帝國一樣，俄羅斯帝國的基督教本是從君士坦丁堡傳來的①。但是在西方，天主教的皇帝們幾乎是立即（除了高盧的某幾部分而外）就被異教徒的蠻人征服者所取而代之，于是宗教忠貞應優越于政治忠貞的思想就保存了下來，而且在某種程度上迄今依然保存著。

起，權力都是作為法的基礎的，由此，政治的理論觀念擺脫 了道德，所剩下的是獨立地研究政治的主張，其他沒有別的 了。” ① 馬基雅維里是第一個使政治學獨立，同倫理家徹底分 家的人，有資產階級政治學奠基人之稱，并且是歷史家、軍 事著作者、詩人 ② 和劇作家 ③ 。在所有這些方面都有其傳世的 著作，包括《君主論》、《論提圖斯·李維著 〔羅馬史〕前十 卷》 三卷 （下稱 《李維史論》）、《佛羅倫薩史》 八卷、《兵 法》（直譯：《戰爭的藝術》）七卷、《曼陀羅華》（喜劇），還 有其他劇本、詩、文以及大量的關于出使各國的情況報告和 通訊等等。

　　5月5日：法國在凡爾賽召開三級會議，這是自1614年來舉行的第一次三級會議。

有了目標，才可能判斷知識的相對價值。知識都具有或大或小的價值。但是對于不同的立志成才者來說，它們的價值又具有相對性，并不一樣。只有明確目標，才能在較短的時間內掌握較多的有用知識。

　　這故事是說，盡管有些惡人做了一點善事，但這并非他的本意，而是出于無奈。

2020-10-18 實在是指真實的東西而非偶然的東西，所以才能說：“凡是實在的都是合理的。”黑格爾說：“就實在之有別于僅僅的現象而言，并就其本來的內外的統一而言，實在并不屑于與理性對立的地位，而乃是徹頭徹尾地合理的。任何不合理的事物，即因其不合理，便不得認作實在。”

2020-10-18 可用一種語言描述的事實或事態不能用另一種語言描述。

2020-10-18 　　不過，情況馬上顯出來好像這樣：大多數人處于自然狀態時，仍會有若干人是不依照自然法生活的，于是自然法在一定限度內提供抵制這般罪犯的可行手段。據他講，在自然狀態下，每個人可以保衛他自己以及為他所有的東西。“凡流人血的，他的血也必被人所流”是自然法的一部分。一個賊正動手偷我的財物時，我甚至可以把他殺死，這個權利在設立政治之后還是存在的，固然，若存在政治，假如賊跑掉，我必須舍棄私自報復而訴之于法律。

2020-10-18 品何以極其簡潔的原因。誰也不能懷疑他心地的純潔。但是，在他那樸實的作品中，找

2020-10-18 此倫理規律當成他的實體；但他于今既然承認相反的規律，他原來所從屬的規律就不再是他的實體了；而且他所獲得的就不再是他的現實，而是一種非現實，一種〔消極的、倫理的〕意境了。——不錯，在個體性那里實體是作為個體性的。。。