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        諸葛方撕開信,讀起來。

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          于是,經濟思想在新的基礎上闡釋貧困的概念。過去,在整個基督教傳統中,“窮人”是真實具體的存在,是一種有血有肉的存在,是一種永遠個性化的需要幫助的形象,是以人的形象出現的上帝的象征媒介。在禁閉的抽象作用中,“窮人”被消滅,與其他形象合而為一,隱于一種道德譴責中,但是其特征并沒有消除。18世紀的人發現,"窮人"并不是作為一種具體的最終的現實而存在著;在他們身上,兩種不同的現實長期以來一直被混淆在一起。

        不要甘愿成為一個三流的人

        當然,這是一個非常嚴格的限制,因為在我們的時代,家庭不幸的原因是種類最多的,諸如心理的、經濟的、社會的、一教育的以及政治的等等,不一而足。以社會上的富裕階層來說,使女人感到做母親是件比以前沉重得多的負擔的原因有兩種。這兩種原因是,一方面,對單身女子的職業的開放;另一方面,家庭傭人服務的衰落。以前,女人是因為不可忍受未婚女的生活條件才被迫出嫁的。那時,未婚女人不得不呆在家里,在經濟上先是依靠父母,繼而是依靠某個并非自愿的兄弟。她沒有工作可以打發時光,在室外也沒有自由可以享受c 她既無機會也無意愿去作性的探險,她深信婚外的性行為都是可惡的。如果她不顧一切阻撓,被某一詭計多端的花花公子所誘惑而失去貞操的話,她的處境就會變得極為可憐。小說《威克菲牧師傳曄極為真切地描繪了這一情景:

          當今,整個世界不僅是一個巨大的電子化的、自動化的、快餐式的以及金融的服務市場;而且它還是一個巨大的世界一體化的教育市場。我們大多數出色的教育家所做的工作和學校所做的工作,現在已經有可能被轉化為各種形式,在任何時間、任何地方被立刻提供給任何需要它們的人。在教育上學校占壟斷地位的日子很快就要結束了。

        比。有些學者認為,世界上還沒有任何一個城市能像孟買一樣有著如此眾多

        〔15〕譯注:英文譯句意為“找出錯誤”來。

        工作。南開大學出版社張敬雙、馬光瑯同志擔任本書的責任編輯,他們認真負責的工作態度使本書的質量有很大的提高。對于上述同志的辛勞和誠摯幫助,我們表示由衷的感謝。

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